قراءة في ظلال المعنى/الومض .. اقصوصة " مراودة"

تحية حب ووفاء تليق بمقامكم الكريم ،،
إخوتي آسف على هذا التأخير _كعادتي القبيحة_
لكن مشاغل الدنيا وقلاقلها تحول دون التواصل اليومي
لكن لا بأس أن أصل متأخرا خير من ألا أصل أبدا
كما تقول المبدعة ميساء ،،
بداية أحييك خالد المغربي على هذا الحضور
الشامخ المتوهج ،
فلطالما ترسخ لدي هاجس طوال فترة غيابي
هاجس خشية غياب المغاربة بهذا المنبر التواصلي ،
على أساس أني الممثل الوحيد للمغاربة هنا
بعد غياب الدكتورة كوثر ،
لكني إطمئننت حين وقع بصري على حروف إسمك ،
شكرا لحضورك الراقي والمتميز ،
شرفت المغاربة أيما تشريف
وأنثر على هذا الحضور الياسمين والورد الدمشقي..
لن تسول لي نفسي أن أناقش أو أنتقد تحليلك خالد
لأن ما أعجبني فيك أكثر:
لم يستبد بك أي حرج في تشريحك للذات الكتابية للمبدع إبن البلد
لكن جميل أن نضيف بعض التفاصيل الفلاشية التي
تغني الرصيد المعرفي للقراء وتقر للنص
بحقه وتكيل له بعض التحايا الفنية لمستواه الشامخ بزمن الإنتكاس..
لست أجد بادئ ذي بدء أية دهشة في تجنب الكتاب
الأقصوصة أو القصة القصيرة بقدر انحيازهم
نحو الرواية على نحو أقرب إلى الإمتداح الصوفي..
فالقصة القصيرة جدا هذه "الكبسولة" الأدبية المكثفة ،
هذه "الكذبة" المتفق عليها بين القاص والمتلقي
-حد تعبير أنطون تشيكوف-
صارت إحدى أهم العلامات الثقافية وأحد أكثر
"الرادارات" الأدبية قدرة على إلتقاط إيقاعات النفس
وومضاتها الموسمية ،
وتسقط أدق خوالج الروح،
وصارت نقطة تماس حساسة مع كل الفعاليات الإبداعية :
الشعر،الموسيقى،التشكيل...
لتقدم لعصر "الساندويتش" أكلة أدبية خفيفة وحريفة...
والمبدع إبن البلد أتيحت لي فرصة رصد مشروعه الكتابي
عن كثب ولاحظت تطورا ملحوظا على مستوى
تقنيات السرد "الرؤيوي"،
فقد أدهشتني قدرتك الفذة سيدي
في التنقل بالعناصر الوصفية من السطح الساكن للمشهد
إلى العمل في الزمان المتحرك-ضمنيا-
للأقصوصة ،
وقد سجلت بعض الملاحظات فيما يخص أهم التحولات
المنهجية في هذه الأقصوصة وأسجلها كالآتي دون غوض غمار
الشرح لأن المقام لا يسمح :
1_التحول من الحدث إلى اللاحدث أو من الحدث الديناميكي
إلى الحدث الستاتيكي
2_التحول من الفضاء الهندسي الموضب إلى الفضاء اللاهندسي
المبعثر وأحيانا إلى اللافضاء
3_التحول من التسلسل الزمني (الدياكرونية) إلى المراوحة الزمنية
وتداخل الأزمنة بشكل رؤيوي (الساكرونية)..
وهذه النقاط المنهجية تجسدت بشكل مرحلي عبر
مشوارك الكتابي بهذا الفن المكثف..
وكما سبق وأن أشرت :
فالتكثيف عائق منهجي أمام إستيعاب المعنى والمعطى الدلالي
لكن تكمن عبقرية المبدع في مدى تلاعبه بالتكثيف
ليس لكونه عائقا وقيدا منهجيا بل يكثف كيف وأنى شاء
كأنه يمارس أسمى تجليات الحرية..
سيدي إبن البلد هنا تسجل أوضح إنعطافاتك الأسلوبية نحو مايسمى
ب"السرد الرؤيوي" وذلك بالإنتقالات الفجائية
عبر الزمان والمكان بشكل يستفز أفق إنتظار القارئ..
لن أناقش المضمون لأن خالد أخد قصب السبق
في تحليل المتن لكن أشير إلى المقام اللغوي
على أساس أن اللغة هي المعطى المادي الوحيد
الذي يتعامل معه القارئ وهو المسؤول "معطى اللغة"
عن أدبية خطاب النص ولذلك أقول
أن لغتك لغة شعرية ترنو إلى بسط وتكثيف المشهد ،،
وتبدو مشهدية وحسية تماما،،
كما يبدو نسيجها السردي محبوكا بشفافية وذكاء ،،
وتنفيد بارع لصيغة الأقصوصة داخل جسم القصة القصيرة..
ولأن زمن الومضة كان وطنيا في الأساس فقد كان
"البطل" الأقصوصة أو"ضيفها الشرفي"
وطنيا بالضرورة ،،
لتمتد بتجربتك القصصية من صراع النحن مع النحن
إلى صراع النحن مع الآخر "الكيان الغاشم"،،
هذه كانت مجرد خطوط فلاشية حول هذه الأيقونة
التي تحوي أسئلة مقلقة وملغومة ومباغثة...
فما الذي تخفيه لنا أيضا أيها
السارد،المبدع الرؤيوي،العبقري..بإمتياز ؟؟
الكثير..المثير..الفاتن..المدهش...أغلب الظن...